Peut-on expliquer la radicalisation ?

Soyons francs : ces questions n’ont pas de réponse simple et peuvent être débattues pendant des heures.

Il faut d’abord préciser que les termes « radicalisation » et « se radicaliser » ne sont pas valables que pour les religions. On parle aussi de groupe radical en matière de politique, notamment pour parler des militants des extrêmes qui se « radicalisent » : ils figent leur lecture d’une source (traité politique, doctrine de résistance à l’ordre établi…) pour n’en retenir que l’objectif final (destruction de l’ordre social dominant, effondrement de tel ou tel système politique, installation d’un nouveau mode de gouvernement…) qu’il faut atteindre quel qu’en soit le prix, y compris en recourant à la violence aveugle. Ils considèrent qu’il n’y a pas d’innocent et que toutes les formes de « lutte » sont légitimes.

Quels facteurs poussent à basculer ?

Il en va de même en matière religieuse, lorsque des croyants ou des convertis basculent dans la violence en estimant que la prétendue parole d’un dieu, quel qu’il soit, leur ordonne ou les autorise à commettre en son nom toute action visant à éliminer, soumettre ou convertir les « incroyants » pour établir sur Terre une forme de théocratie (littéralement gouvernement de dieu ; plus concrètement, gouvernement par les religieux).

Quels sont les facteurs qui peuvent pousser une personne à basculer ? On l’a dit, il n’y a pas de réponse simple. Le sentiment de ne pas être comme les autres, de désirer un absolu absent de la société matérialiste jugée « décadente », le fait d’avoir des difficultés dans les rapports sociaux, le sentiment d’être victime d’injustices, de vivre un conflit d’identité si l’on partage une double culture… peuvent par exemple inciter à rechercher dans des textes « forts » (religieux ou politiques), sur des sites « alternatifs » ou auprès de personnes charismatiques un certain réconfort, voire une lecture globale du monde qui répondrait à toutes nos questions existentielles.

Lorsque ce phénomène se produit, on peut avoir l’impression, très trompeuse, d’avoir trouvé « LA » vérité. À la mesure de ce soulagement qui répond à une souffrance ou à un vide, il est facile de croire qu’on peut désormais arrêter de réfléchir et qu’il n’y a plus qu’à se laisser guider à l’écoute de la parole de quelques-uns, qui ont désormais une emprise forte sur nous. On est alors rentré dans un processus d’endoctrinement (lire l’encadré) qui peut amener à commettre les pires actes au nom d’une vérité pourtant difficilement vérifiable.

Le kamikaze a abdiqué tout esprit critique

Ce phénomène est tellement puissant qu’il peut conduire à l’autodestruction, comme on le voit avec les attentats suicide : persuadé que ce qu’on lui a dit sur le paradis est vrai, le kamikaze a abdiqué tout esprit critique et croit littéralement qu’il va jouir de récompenses fabuleuses.

Dans la vie de tous les jours, on peut observer les signes du basculement progressif vers le radicalisme. En voici quelques-uns :

• les propos et les idées deviennent de plus en plus intransigeants : les autres ont forcément tort, on discute de moins en moins avec eux, persuadé que de toute façon on a raison et qu’ils sont dans l’erreur. On peut aller jusqu’à justifier des actes violents au nom d’une idée ou d’une religion.
• marginalisation sociale : on fréquente moins les amis « d’avant », on se met en marge de la société et de ses comportements majoritaires ; cela peut passer par un changement vestimentaire. Ou le fait d’arrêter d’écouter un certain style de musique, de pratiquer certaines activités (sportives, culturelles…) ou de manger certains aliments.
• déscolarisation, contestation des enseignements qui ne seraient pas compatibles avec ses croyances,
• globalement, refus de l’autorité, agressivité, repli sur soi et/ou autour d’une petite communauté, navigation sur des sites prônant la violence, intérêt pour les réseaux sociaux radicaux, discours sur la « fin du monde »…

Il faut avoir conscience que le processus de radicalisation se fait par étape, et que chacune prise isolément n’est pas forcément anormale dans le processus de construction de l’individu. C’est leur accumulation qui doit alerter.

Ces modifications de comportement peuvent être ostensibles ou pas. Attention : il peut y avoir, chez certains ados, des motivations qui tiennent plus de la provocation que d’une véritable radicalisation.

L’engagement citoyen à portée de tous

Que faire si l’on est soi-même témoin de ce que l’on pense être une radicalisation ? Éventuellement en parler avec ses amis pour voir s’ils partagent votre inquiétude. Mais l’une des premières choses à faire est d’en parler avec un adulte : un professeur en qui on a confiance, le CPE, ou même le proviseur qui, sur un sujet aussi grave, saura se rendre disponible pour vous écouter. Autre possibilité, appeler le numéro vert du Centre national d’assistance et de prévention de la radicalisation au 0 800 00 56 96.

Enfin, sachez que le mal peut avoir son remède. Lorsqu’on est en quête de sens, l’engagement peut être une puissante alternative à une « aventure » hasardeuse dans la colère aveugle et la violence.

Prendre des responsabilités pour agir, défendre pacifiquement les autres, les aider, conduire des projets, être délégué, élu au CVL, s’engager dans une association laïque qui aide les plus démunis, devenir Jeune officiel à l’UNSS, se lancer dans le service civique, devenir jeune sapeur-pompier volontaire, fonder et présider une association… Bref, remplir sa vie de projets pour soi et pour les autres, n’est-ce pas mieux que de convertir son mal-être en haine ?

F.C.